Pravietis Jona - pravietis nevainīgi. Svētais ironisks Bībeles stāsts

Garīgā attīstība

No visām Bībeles pravietiskajām grāmatām ir Jonas grāmatavisgrūtāk saprast un padziļināti pētīt. Ar nelielo apjomu šis darbs rada ievērojamas problēmas pētniekiem, kas sarežģī ne tikai tās interpretāciju, bet arī tās klasifikāciju. Tādējādi vairāki Vecās Derības bibliskās izpētes speciālisti pat atņem Jona grāmatas par pravietisku rakstību statusu, sniedzot dažādus argumentus, lai aizstāvētu savu disertāciju. Piemēram, O. Kaisers atzīmē, ka pravieša Jonasa grāmata nav pravietisks teksts, bet stāsts par pravieti, saistībā ar kuru viņš šo darbu saistīja ar Tanahas vēsturiskajiem rakstiem.

pravieša jonu

Jonas grāmatas saturs

Jonas grāmatu var strukturāli iedalīt trīsdetaļas. Pirmā daļa sākas ar Dieva vadību Jonā, lai dotos uz Ninevihu, lai ziņotu Visaugstākā dusmām. Jonas misija ir mudināt nineviešus nožēloties, lai Dievs varētu atcelt bargu teikumu. No otras puses, Jonah mēģina izvairīties no dievišķās vadības un bēg no kuģa. Bet Kungs pārņem kuģi ar šausmīgu vētru, uz ko jūrnieki reaģē, izlejot partijas, lai uzzinātu, par ko šie sliktie laika apstākļi viņiem ir piedzīvojuši. Partija pamatoti norāda uz dievišķo novirzi (pravieti Jonu), viņš, spiests atzīt savu vainu, lūdz kuģus, lai viņu mest pār bortu. Jūrnieki izpilda padomu un izmej Jona uz jūru, kur to norij milzīgais radījums, ebreju valodā vienkārši sauc par "zivīm", un krievu Bībeles tulkojumā to apzīmē ar vārdu "vaļi". Saskaņā ar stāstu, pravietis Jonas palika šajā zivis trīs dienas un trīs naktis. Tad zivis pēc Jonas lūgšanas to iztecēja pašā Ninevih krastā, kur Dievs viņu sākotnēji sūtīja. Šis notikums kristīgās tradīcijās ir pazīstams kā pravieti Jonas zīme, un tas parasti ir saistīts ar Jēzus Kristus nāvi un augšāmcelšanos.

Stāsta otrā daļa parāda, kā to izdarītPravietis Jona pasludināja Dieva teikumu ninevītiem - vēl 40 dienas un pilsēta tiks iznīcināta, ja tā iedzīvotāji nenožēlo. Pēc paša Jonas pārsteiguma iedzīvotāji ar visu nopietnību uzņēma pravieti. Karalis paziņoja par nacionālo grēku nožēlošanu, un visiem iedzīvotājiem, pat mājdzīvniekiem, bija jācenšas ātri apģērbt matiņainā apģērbā.

Trešajā grāmatas daļā ir aprakstīts strīds starpDievs un Jona. Pēdējais, redzēdams, ka Visuvarenais, ninviitu grēku nožēlošana, atcēla sodu un atdod pilsētu, bija sajukums viņa aptraipītās reputācijas dēļ. Lai pravieti padarītu par jūtīgāku, Dievs rada brīnumu: viss koks aug vienā naktī un izžūst vienā naktī. Pēdējais kalpo kā morāles ilustrācija Jonai - viņš izjutās par augu, tāpēc viņš pat nolādēja savu dzīvi. Ja žēl, ka ir koks, tad kā netiesāt visu pilsētu? - Dievs jautā Jonai. Šajā punktā grāmatas stāsts beidzas.

pravieša jonu grāmata

Jāņa grāmatas vēsturiskums

Ir ļoti apšaubāmi, ka šeit aprakstītie notikumidarbs, tur bija vietas. Skaistuma komponenti, kas aptver visu stāstījuma kontūru, atklāj nežīda izcelsmes literāro ietekmi. Ceļojumi, zivju glābšana utt. Ir visas parastās motīvi senās pasakās. Pat Jonas vārds nav ebrejs, bet visticamāk, Egejas jūra. Paredzētajā laikā Nineveham nemaz nebija tas, ko tas bija uzrakstīts grāmatā - lieliska pilsēta ar iedzīvotāju skaitu simts divdesmit tūkstoši cilvēku (ņemot vērā, ka šis skaitlis, saskaņā ar laika praksi, neietvēra sievietes un bērnus, iedzīvotāju skaits šai laikmetai pilsētā ir vienkārši fantastika). Visticamāk, grāmatas gabals tika veidots no dažādām pasakām un tautas pasakām izglītojošiem mērķiem.

prohīta jonu zīme

Jonas grāmatas morāls

Pati fakts, kas raksturīgs ebreju reliģijaiDieva uzmanība pagānu pilsētai (un Ninevai nebija nekāda sakara ar ebreju Dieva Jahves kultu) runāja par apstākļiem, kuros pagāniem bija nozīmīga loma. Varbūt tas liecina par dažādu tradīciju pārvadātāju loku līdzāspastāvēšanu un ebreju vēlēšanos saskaņot savu reliģisko pasauli ar pagānu vidi. Šajā sakarā Jonas grāmata strauji atšķiras no Mozus Pentatevēja, kur pagāni tiek pakļauti pilnīgam sheremam (lāsts) un tiek pakļauti iznīcināšanai vai, labākajā gadījumā, ir pieļaujami. Jonas grāmata, gluži pretēji, sludina Dievu, kurš vienlīdz rūpējas par visiem cilvēkiem, gan ebrejiem, gan pagāniem, tāpēc viņš pat sūta savu pravieti uz pēdējo ar sprediķi. Ņemiet vērā, ka Torā Dievs praviešus nosūtīja pagāniem nevis ar grēku nožēlas sludināšanu, bet uzreiz ar atriebības zobenu. Pat Sodomā un Gomorā Visaugstākais tikai meklē taisnīgos, bet necenšas grēciniekus grēkot.

Jonas grāmatas morāle ir iekļauta Kunga pēdējā pantā par Kunga jautājumu par to, kā nepausināt lielo pilsētu, kur ir simts divdesmit tūkstoši muļķīgu cilvēku un daudz lopu.

Laika uzrakstīšana

Pamatojoties uz teksta iekšējo analīzi, sākot ar vēlu ebreju vārdiem un raksturīgām aramiešu konstrukcijām, pētnieki šo literatūras piemiņu piesaista laikposmam no 4. līdz 3. gs. BC uh

pravieša joni vaļa vēderā

Jona grāmatas autors

Protams, pats pravietis nevarēja ierakstīt grāmatu.Jona, kura vēsturiskais prototips dzīvoja (ja viņš vispār dzīvoja) pusi tūkstošgades pirms šī darba rakstīšanas. Visticamāk, to veidoja ebrejs, kurš dzīvoja apgabalā ar spēcīgu pagānu ietekmi - piemēram, ostas pilsētu. Tas izskaidro šī darba morālo universālismu. Precīzāk nav iespējams noteikt autora identitāti.

pravieša jonu interpretācija

Pravietis Jonass - tulkošana un eksekcija

Divas Vecās Derības interpretācijas tradīcijas -Ebreju un kristiešu, interpretē šo tekstu citādi. Ja ebreji vispirms redz Jonas grāmatā Dieva visvarenā Jahves paziņojumu, kas ir pārāks par visiem citiem dieviem un kura jurisdikcija attiecas uz visām tautām, kā arī visu radību kopumā, tad kristieši redz citu nozīmi. Proti, kristiešiem, centrā ir jonu norīšanas ar zivīm epizode. Balstoties uz vārdiem, kurus Evaņģēlijās piedēvē pats pats Jēzus, pravietis Jona vaļa dzemdē simbolizē krustā sistoľu, nonāk ellē un augšāmcēlies trešajā dienā.

Komentāri (0)
Pievienot komentāru